EL LLAMADO A LA
RECONCILIACIÓN (...página
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EL LLAMADO A LA
RECONCILIACIÓN (...página
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11 de octubre de 1998
Lucas 17, 11-19
"De camino hacia Jerusalén, Jesús pasó por los
límites de Samaria y Galilea. Al entrar a un pueblo, diez hombres leprosos le
salieron al encuentro. Se quedaron a cierta distancia y gritaron: “Jesús,
Maestro, ten compasión de nosotros”.
Jesús les dijo: “Vayan a presentarse a los sacerdotes.”
Mientras iban, quedaron sanos. Uno de ellos, al verse sano, volvió de inmediato.
Llegó alabando a Dios en alta voz y echándose a los pies de Jesús, con el rostro
en tierra, le
daba gracias.
Este era samaritano.
Jesús entonces preguntó: “¿No sanaron los diez? ¿Dónde están los otros nueve? El
único que ha vuelto a alabar a Dios ha sido el extranjero?” En seguida dijo al
hombre: “Levantate y vete: tu fe te ha salvado.”
Meditación
Este texto utiliza expresiones que
no nos son familiares, pues no estamos en la misma cultura ni en la misma época.
Jesús iba de camino hacia Jerusalén.
Volvemos a encontrar a Jesús de camino.
La casa de Jesús es el camino.
Él habita el camino.
La única morada de Jesús que se conoce es su sepulcro, y está vacío.
Su casa es el camino, la ruta.
Por eso siempre estamos invitados a tener un corazón que habite la ruta.
La fe siempre dice: "Levántate y anda".
Jesús está en marcha y para eso ha tenido que irse.
Jerusalén está detrás, es la capital, es la gran ciudad, es la ciudad santa, es
la ciudad del Templo.
Jesús ha dejado la ciudad santa y la ha dejado para ir hacia el Norte: a Samaría
y Galilea. Deja la ciudad de los creyentes, de la gente de bien. Va hacia
Samaría y Galilea.
Samaría son los herejes, tiene su propio Templo, su propia religión. Los judíos
desprecian a los samaritanos y los samaritanos desprecian a los judíos.
Jesús va hacia Samaría y hacia Galilea, fronteriza con Siria. Galilea es un país
que tiene mala reputación, lo llaman la tierra de las naciones porque a la gente
que echan o expulsan la envían a Galilea. Es una tierra de inmigrantes que
vienen de todas partes con gente que practica los 400 golpes. Jesús elige ir
donde los herejes, deja la gente de bien para ir hacia la gente de cualquier
cosa, y de camino encuentra a 10 leprosos.
Los galileos son gente excluida.
Los samaritanos son gente excluida.
Los leprosos son también gente excluida.
En la época de Jesús la lepra era una enfermedad de excluidos. Para protegerse
de los leprosos se les prohibía entrar en las ciudades.
La lepra era una enfermedad social.
Cuando uno tenía lepra era expulsado de la sociedad, tanto más cuanto que se
creía que era Dios quien enviaba la lepra como castigo por los pecados.
Jesús entra hoy en el mundo de
los excluidos. Va al encuentro de los expulsados, olvidados, los marginados, a
los que no se quiere ver. Entre los leprosos hay un samaritano. Esta excluido
porque es leproso y porque es samaritano.
Los leprosos claman a Jesús, y Jesús les dice "vayan a presentarse a los
sacerdotes". Eran los sacerdotes los que tenían el poder de decretar que alguien
era leproso o si estaba curado. Ellos excluían. Y eran también ellos los que
decretaban "estás curado", y eran entonces los sacerdotes los que efectuaban la
reintegración social.
Si Jesús dice "vayan a presentarse a los sacerdotes", es para que los sacerdotes
puedan verificar la curación.
Dice: “vayan a presentarse a los sacerdotes para mostrarles que están curados".
Y ellos van.
¡Jesús apela a la fe!
No están curados, y se van a mostrar que están curados. ¡Eso es la fe!
Y en el camino, en efecto, quedan curados. Es en camino que ellos son curados.
Entonces, entre los 10 hay 9 que tienen tanta prisa por recobrar su lugar en la
sociedad que van enseguida a ver a los sacerdotes para decirles: ¡Miren, estoy
curado! Solamente hay uno que no va primero a que lo vean los sacerdotes, porque
para él hay algo más urgente: reconocer la ternura de Dios. Vuelve atrás y cae a
los pies de Jesús para decirle: gracias. Y justamente ese es un extranjero, un
samaritano, un hereje. Jesús le dice: "Levántate, tu fe te ha salvado". ¡Al
hereje es a quien Jesús le dice "Levántate, tu fe te ha salvado"! ¡Al hereje es
a quien Jesús le dice "Vete, tu fe te ha salvado"!
¿Comprenden mejor lo que se juega en este evangelio?. Nosotros, responsables
guías, vamos a reflexionar a partir de aquí.
El Guidismo es un trabajo de
educación, y ¿qué es la educación? Es permitir que las niñas, las adolescentes,
las jóvenes ocupen su puesto en la sociedad, lo que se dice integrarse
socialmente, formar parte de esta sociedad.
La cuestión que se nos plantea entonces es ¿qué es lo más urgente? ¿Lo más
urgente es acoger primero en el Guidismo a las que están ya en la sociedad o a
las que no tienen su lugar en la sociedad?
El Guidismo... ¿está hecho sólo para la gente de Jerusalén o también para los de
Samaría y los de Galilea? ¿Para los leprosos también?
El Guidismo nació en Inglaterra, en Occidente, en
Europa. Pero ni Europa ni el Occidente son propietarios del Guidismo. Pertenece
a los y las que lo hacen, y lo hacen vivir.
La gente que vive en Galilea ¿tiene que vivir como la de Jerusalén? ¿El modelo
es Jerusalén o el corazón de Dios? ¿Los Samaritanos tienen que ir a Jerusalén, o
la gente de Samaría y Galilea tiene que ir al corazón del hombre? ¿Tienen que
esperar los leprosos a ser curados para ser amados por Dios, o Dios ama a todo
el mundo, incluso a los excluidos, incluso a los marginados?
Entonces, ¿no ha llegado la hora en que hay que plantearse
cierto número de preguntas?
Aunque hablo de jóvenes y viejos, yo que soy un viejo, que estoy contento y
feliz de ser un viejo, no me siento superior a ustedes. Hay entre ustedes
quienes saben muchas más cosas que yo.
Mi pregunta es: ¿qué espero de los jóvenes hoy, en qué tengo necesidad de los
jóvenes de hoy, en qué me son necesarios ustedes.?
La cuestión de ustedes es: ¿en qué tienen ustedes necesidad de los viejos? ¿En
qué les son necesarios los viejos? ¿Qué les faltaría si no existieran los viejos?
Si yo, europeo, pregunto qué esperamos de Africa, para qué tenemos necesidad de
Africa, se me va a responder, que necesitamos a Africa por los cacahuetes, por
el algodón...
Europeos, ¿para qué tienen necesidad del corazón del Hombre de Africa?
Y ustedes lo mismo. Si se les plantea la cuestión: ¿para
qué necesitan a Europa? Ustedes hablarán del hierro, del papel...
¿Para qué necesitan la ternura de Europa, del corazón del Hombre de Europa?
Tienen que preocuparse de hacer un Guidismo africano.
Enorgullézcanse de hacer un Guidismo africano.
Tienen una cultura africana, un corazón africano, tienen muchas cosas propias,
regalos que tienen que transmitir a sus hijos. No tomen sus modelos de Europa,
tómenlos del corazón africano. Está listo para amar.
Y nosotros, CICG, tenemos que plantearnos la pregunta: ¿qué esperamos de Africa?
¿Esperamos solamente cosas, o un amor grande?
Lo que hemos comenzado aquí es una gran victoria, es una
gran cosa, ¡existe una Región Africa!. Introduzcan bien adentro el Guidismo en
su cultura, que el Guidismo esté aquí en su casa.
¡Levántate, tu fe te ha salvado!
Porque el Guidismo en Africa hoy es una cuestión de fe. ¡Creemos en él! ¡Levántate,
tu fe te ha salvado! Necesitamos su Guidismo.
Por favor, ustedes, africanos, enséñennos su Guidismo. Gracias.
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