EL LLAMADO A LA
RECONCILIACIÓN (...página
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EL LLAMADO A LA
RECONCILIACIÓN (...página
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6 de octubre de 1998
Lucas 10, 38-42
"Yendo de camino, entró Jesús en un pueblo y una mujer llamada Marta lo
recibió en su casa. Tenía ésta una hermana de nombre María, que se sentó a los
pies del Señor para escuchar su palabra. Marta, en cambio, estaba muy ocupada
con los muchos uehaceres. En cierto momento se acercó a Jesús y le preguntó:
“Señor, ¿no se te da nada que mi hermana me deje sola para atender?. Dile que me
ayude.”
Pero el Señor le respondió: “Marta, Marta, tú te inquietas y te preocupas por
muchas cosas. En realidad, una sola es necesaria. María ha escogido la parte
mejor, la que no le será quitada”.
Meditación
¿Qué es lo que el texto de hoy ilustra sobre el tema de la
reconciliación y de la Paz?
Jesús va de camino, está
por los caminos, está en marcha, y el proceso que emprendemos es una ruta. Y
para entrar en este proceso hay que ponerse en marcha, porque la reconciliación
es un cambio, un cambio de corazón, de mirada, es un cambio de relación. Es
Jesús quien entra en el pueblo, Jesús no espera a que el pueblo venga a Él, es
Jesús el que va hacia.
Esto quiere decir claramente que
este camino que emprendemos va a costarnos algo a cada uno de nosotros, nos va a
llamar a dejar unos modos de ver, unos modos de decir, y que cada una y uno de
nosotros vamos a ser llamados a una conversión interior.
Desde ahora mismo podemos decirnos que no saldremos de este proceso como vamos a
entrar.
Al entrar en el pueblo, Jesús es
recibido por Marta.
Efectivamente, Lázaro, Marta y María son viejos amigos de Jesús, se conocen
desde hace tiempo, y cada vez que Jesús pasaba por allí se alojaba en su casa.
Las dos hermanas tienen actitudes diferentes.
Tenemos a Marta, muy ocupada con los quehaceres del servicio, preparando las
comidas, las habitaciones, y durante ese tiempo María está en el salón, sentada
a los pies de Jesús, escuchando la palabra.
Abramos un paréntesis: la frase del Evangelio de Lucas "María
estaba sentada a los pies de Jesús", quiere decir algo. Es la descripción de
la actitud del discípulo. El que se sienta a los pies del Maestro es el
discípulo. Lo cual quiere decir que María es una discípula de Jesús. María forma
parte de los discípulos de Jesús. Para Jesús, una mujer puede ser discípulo.
Llama a las mujeres a ser discípulos.
No es el papel de Marta, y Marta no
está contenta y pide a Jesús "dile que me ayude".
Estamos exactamente ante la cuestión de la diferencia.
Lo que Marta querría es todo el mundo se ponga a hacer el mismo trabajo, que
todo el mundo esté junto para las mismas cosas.
Y es ahí, en el rechazo de la
diferencia, donde nacen a menudo los conflictos. Lo que María está haciendo no
se reconocía en la época de Jesús como una vocación de la mujer. Ha salido de la
cocina para hacerse discípula.
Lo que Jesús reconoce a María es que
entra en una responsabilidad que para la mujer es más importante que la
responsabilidad de las cacerolas. Entrar en la responsabilidad de discípulo no
es un pasatiempo.
Lo que revela el Evangelio es que nunca hay una única manera de creer, de
existir, de vivir. Es muy difícil reconocer al otro como otro. Querríamos que el
otro no fuera más que la prolongación de mí.
Jesús se niega a hacer de árbitro, se niega a decirle a María "vete a echarle
una mano a tu hermana", y no dice a Marta "deja tus cazuelas y ven a escuchar la
palabra". Jesús rehúsa hacer de árbitro y resolver el conflicto.
La verdadera cuestión de la
reconciliación no es el "Qué hay que hacer". Se sitúa más bien en el vivir, en
la existencia.
Siempre vamos a parar a la cuestión esencial del Evangelio:
¿Qué sentido tiene esto? ¿Qué sentido tiene estar en la cocina? ¿Qué sentido
tiene escuchar la palabra de Dios? Y quizá no hay nada tan contradictorio como
esto.
En definitiva, María es la que acoge la palabra de Jesús y Marta la que acoge a
Jesús.
Cuando nacen los conflictos el peligro es actuar por comparación. Pero ¿realmente
estamos pensando como el Evangelio?
El camino no es el tuyo ni el mío, es el Evangelio.
Cuando Jesús dice "María ha escogido la mejor parte", y en el contexto en que lo
dice, era impensable que una mujer pudiera ser discípulo, y Él le reconoce el
derecho a escuchar y a hacerse discípulo de la palabra.
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