B
UN
TIEMPO PARA EL ESTUDIO Y LA REFLEXIÓN,
PARA DEJARSE INTERPELAR.
Para profundizar se ofrece ahora una serie de textos breves tomados del cuadernillo de Calorio D., Nanni C., Scansani Ana, “La madurez humana del animador” C.C.S.
Se presentan en hojas separadas perteneciendo al mismo trabajo, de ser el grupo numeroso podría entregarse una, cada dos o tres personas para:
Tiempo de trabajo: 30 minutos.
BUENA RUTA.
1
“Se entra en el mundo de la
animación de mil maneras y con mil motivaciones distintas: descubriendo
a
un grupo, siguiendo a los amigos, participando en un encuentro, conociendo a
algo animador, etc.
Ordinariamente
se ha vivido la experiencia del grupo y se ha tenido la sensación de que vaga la
pena gastar un poco el propio tiempo en la animación.
Quizá sin muchas pretensiones se llega al compromiso en el grupo para realizar algo que merezca la pena. Y se experimenta entonces un modo nuevo de vivir, de estar y de crecer juntos, una fuerte solidaridad.
Cada uno vive esta experiencia de
manera distinta, según la sensibilidad, el temperamento y la historia
personal. Pero ¿no se podría afirmar que en todos los casos ha existido también
como una especie de enamoramiento
por
la
animación?
Quizá sin tener conciencia plena de ello ¿no ha existido una gran pasión por
la vida o la intuición profunda de que lo que realmente cuenta es la vida? ¿Qué
es importante comprometerse
en el crecimiento común, en una vida eclesial que afirme la vida con su
espontaneidad,
creatividad,
seriedad?
Si esto es así, entonces también los momentos de re-pensamiento y de crisis pueden leerse y entenderse de manera semejante a los momentos de prueba ... Es decir, se pueden interpretar no necesariamente como algo que va a terminar y morir, sino como el movimiento que lleva a la maduración de aquello que se había iniciado con entusiasmo y pasión.
Compartimos cómo entró cada uno al mundo de a animación
¿Qué experiencias significativas hicieron descubrir que valía la pena el
movimiento, el grupo, la animación?
¿Qué pruebas, que dificultades concretas afirmaron y confirmaron la opción
personal de la animación?
2
“¿Cómo puedo dar a los otros certezas, si mis dudas son infinitas? ¿Cómo puedo hacer propuestas educativas o cristianas si yo mismo he optado por algunos valores?
¿Cómo puedo exigir comportamientos adultos si yo mismo no he realizado todavía las decisiones orientadoras de mi vida?
¿Quién soy? ¿Qué quiero? ¿Qué puedo ser? ¿Cuál es mi puesto en el mundo, en la sociedad, en la historian en la lglesia?
¿Madurar significa también intentar responder adecuadamente y satisfactoriamente a estas y otras cuestiones, interrogantes y dudas?
COMPARTIMOS
¿Alguna vez me he tomado tiempo para hacerme estas y otras preguntas sobre mi
madurez como animador?
¿Cómo me veo a mi mismo como animador?
¿Qué me exige en este momento mi grupo concreto?
¿Cuáles son las dudas, interrogantes, búsquedas mas fuertes que me sacuden ?
3
“... no hay que entender la madurez
como modo estático, sino más bien como una conquista personal cotidiana:
no
como la consecución de ciertas metas o niveles de vida personal, sino como la
conquista de un equilibrio dinámico
entre las diversas esferas y ámbitos de vida personal.
“... además de la madurez es necesario poseer la competencia para desempeñar las diferentes funciones que hay que ir asumiendo y para responder eficazmente al deber profesional y a los deberes sociales que requiere la existencia comunitaria.
... junto a la madurez y a la competencia el animador requiere responsabilidad como capacidad de dar respuesta a las necesidades y exigencias del grupo y a la hora actual”.
Tomando los tres ejes de los que habla el autor:
4
“Capacidad de auto presentación, es decir, de ser verdaderos y auténticos consigo mismo y con aquellos con quienes se entra en comunicación. Sin embargo, resulta imposible si no está sometida a un conocimiento y valoración correcta de si, de las propias posibilidades y capacidades, como también de las propias limitaciones y sombras.
La tarea de la animación ofrece múltiples ocasiones para la percepción y la medida de lo que se es y lo que se hace. Es como un espejo límpido y como un banco de prueba, como un test de responsabilidad.
Pero esta conciencia y valoración de
si mismo tiene que ser correcta y buena. En primer lugar, correcta.
Es decir debe corresponder a la realidad sin ocultar las sombras, sin
exageraciones, extendiéndose a la propia
historia al propio pasado, sin olvidar las posibilidades del futuro.
Y además tiene que ser buena, en el sentido que no debe ser victima de una visión pesimista del mundo, del hombre y de si. La justicia y la bondad comienza por uno mismo”.
5
“... la sombra, la oscuridad o si queremos la ambigüedad, no sólo no se elimina a nivel personal sino que se halla presente en la vida, en la historia social y en la realidad.
Tolerar la ambigüedad significa, por lo tanto, en términos generales, llegar a tener la fuerza, para soportarlos contrastes, los imprevistos que sobrevengan en las situaciones personales sin caer en estados emocionales de inseguridad, de ansia, sin recurrir a comportamientos de huida, de agresividad, de evasión.
En un sentido más amplio se trata de lograr situarse dentro de la didáctica de las estructuras, de las instituciones, de la diversidad personal, de las distintas culturas, sin huidas y sin utilizar atajos que rompan de un modo agresivo y f6cil los ritmos y las características propias de las personas, de las cosas, de los acontecimientos ...”
Concluido este tiempo puede
convocarse a una breve puesta en común
de los aspectos mis
significativos trabajados por cada pequeño grupo.
Es interesante que todos los
participantes puedan disponer de las hojas
que trabajaron los demás.
Sugerimos que se dupliquen de modo que cada uno pueda disponer del
juego completo para trabajarlo por su
cuenta si lo desea.
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