ENCUENTRO
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(tercera página del encuentro 5 )
C
UN TIEMPO PARA LA CELEBRACIÓN Y EL COMPROMISO
Partiremos de un tiempo de reflexión individual. La técnica de trabajo se llama: el jardín y tiene dos posibilidades de realización.
Podemos emplear papel y lápices de colores, desarrollándola gáficamente o bien, de estar cerca de un parqueo lugar amplio al aire libre, vivenciarla allí.
Durante el encuentro hemos recurrido en varias ocasiones a ciertas imágenes y símbolos para la reflexión y profundización de nuestro movimiento y sus riquezas: tierra, manos, planta, fertilidad ...
Este es un tiempo para cada uno
para mirarse y reconocerse
para, comparándose con un jardín descubrir
toda la vida que contiene ...
Si se hace al aire libre, cada uno puede elegir un espacio que tenga elementos comunes a Su jardín interior, sentarse en medio de él a meditar en silencio durante uno veinte minutos. De hacerse en forma gráfica se dará un tiempo similar -
Podemos ahora, invitarnos mutuamente
a visitar nuestros jardines. Este gesto de compartir y abrir
la puerta de
nuestro jardín de lo que de él deseamos mostrar debe ser vivido con mucho
respeto y afecto.
A esta altura del cursillo hay un clima de confianza que
facilita este nivel de comunicación. De todos modos
lo conveniente es vivir este
momento en grupos pequeños o pares.
Buscamos ahora un espacio donde
volver a reencontrarnos, ubicados de modo de vernos todos.
Se invita a hacer
silencio para escuchar la Palabra de Dios que nos habla de fertilidad v
semillas, de buena y mala tierra.
PARÁBOLA DEL SEMBRADOR
¿Qué dice esa Palabra?
¿Qué me dice a mi esa
Palabra?¿qué dice a mi jardín?
¿Qué nos dice como grupo de
animadores adultos,
a nuestra misión de animación y a
nuestra realidad de equipo?
Para ayudar antes de iniciar la meditación ubicar el texto con la ayuda de los comentarios que trae la Biblia al pie de página.
Incluir aquí, para después de la meditación, una canción que pueda ser significativa para el grupo.
Colocaremos en el centro del grupo, dispuesto en círculo o semicírculo, un recipientes grande conteniendo buena tierra, pequeñas macetas o recipientes, una por participante; semillas de flores o gajos de alguna planta,una jarra con agua.
Invitamos a vivir cada gesto, darle significado, a expresar a través del gesto lo que nos proponemos como compromiso.
“Una ideología de la muerte que asume mil rostros distintos, impulse a la resignación y a la apatía. Amar la vida significa no resignarse nunca ni dejar espacio a la muerte y a la destrucción”.
Pedimos a cada uno que tome un pequeño recipientes, como lo es nuestro jardín, una patrulla, un equipo ... y lo llene de buena tierra.
Que exprese, si lo desea, que significa esta buena tierra en el recipientes. ¿recuerdan esa ...'llevamos un tesoro en vasijas de barro " de San Pablo?
“Ser animador significa estar abiertos a todo lo que introduce en la vida. Cada comienzo, cada deseo, cada espera, están cargados de futuro. Llevan consigo la certeza de un dinamismo aunque está escondido.
Ser animadores tener una mirada de esperanza, fruto de la constancia, la tenacidad, la fuerza de ánimo y también regalo del Espíritu”.
Pedimos que cada uno tome algunas
semillas para su vasija o bien un gajo si así se ha dispuesto.
La siembre con
cuidado y entre todos se construya una oración de súplica.
Al Señor de la Vida, le pedimos semillas para nuestro jardín
para nuestra patrulla dirigente de qué son esas semillas
de cuáles están más necesitadas nuestra tierra.
“El protagonismo en la animación nace y se expresa en la colaboración. Ser
protagonistas no
es ser solitario. No se trata de querer realizar sueños
acariciados desde hace mucho tiempo,
sino de saber responsabilizar a todos en la
realización del proyecto”
Invitamos ahora a que alguien tome la jarra de agua para regar su vasija y luego ésta se vaya pasando de mano en mano lentamente. Re-signifiquemos estos gestos:
esperamos con sencillez el agua que otras manos nos pasan
nos hacemos responsables de regar nuestra vasija
nos guardamos el agua que resta, la pasamos a otro
.
ALGUIEN VIENE...
Sin llamarte,
Sin haber pensado siquiera en Él
sin saber muy bien quién es,
sin tener oídos para escucharle
sin comprender su palabra,
Alguien viene
a sentarse a nuestro lado
Para estar con nosotros los hombres.
Alguien viene
Y tiene tantas cosas
que cambiar dentro de nosotros...
No viene para que todo siga igual
ni para hacer silencio a nuestro lado.
Viene porque es posible ser de otra manera
Y compartir el pan a manos llenas.
Alguien viene a nuestro lado
desde la orilla que no conocemos
viene desde la cercanía de Dios a encontrarse con el hombre
Para que el hombre conozca a Dios.
Alguien viene desde Dios
Y trae presencia de Dios a la tierra.
¿Sabremos aceptar la presencia de Dios,
de Este que viene departe de Dios?
A MANERA DE SÍNTESIS
“Este movimiento del que formamos parte y que se nos presenta como un llamado al mundo de los jóvenes; como un estilo de vida y como una original metodología educativa, o más aún, como un proyecto educativo es para cada uno de nosotros camino privilegiado para vivir el Evangelio de Jesús.
Tierra fértil que acoge la vida y permite que ella crezca y dé frutos;. sea esa vida una niña, adolescente,joven o adulta concreta, una comunidad un grupo, de cualquier ambiente social, en cualquier continente; lo es por la riqueza expresada:
en su concepto de persona, agente protagónico de su propio desarrollo,llamada a la comunión consigo mismo en, la construcción de una identidad definida y armoniosa y totalmente original
llamada a la comunión con el
otro, en una relación de fraternidad y solidaridad;
llamada a la comunión con la
naturaleza, con el mundo del trabajo, con la historia, señor de lo creado, constructor de
un mundo “humano y mas justo
llamada a la comunión con
Dios, del que se reconoce hijo y al que descubre en su vida cotidiana.
En su
concepto de sociedad,
llamada a ser buena tierra,
anticipo del Reino por la búsqueda de paz, desarrollo y justicia de
quienes la
habitan.
EN SU CONCEPTO DE EDUCACIÓN
FUNIDAMENTALMENTE LIBERADORA
una educación que parte de la persona real y concreta una educación que cree en el aprendizaje porla experiencia una educación que respeta los ritmos y procesos individuales y grupales
una educación que cree en los jóvenes y adultos aprendemos unos de otros
una educación que cree en la fuerza formativa del grupo, en su fuerza y dinamismo
una educación que forma en la toma de decisiones, en el consenso, en el asumir responsabilidades
una educación en que la palabra de cada uno es respetada
una educación en la confianza y la libertad
una educación que enseña a observar y juzgar la realidad una educación que propicia hábitos de vida interior
una educación que forma para asumir valores fundamentales
una educación que es aventura, fiesta y crecimiento permanente
una educación que valora las raíces del pasado y está abierta, atenta y esperanzada al futuro
una educación que crea capacidad de compromiso una educación que crea capacidad de convivencia
una educación que, vivida con estas notas y con otras que ustedes han experimentado tantas veces como guías o como dirigentes, puede hacerse presencia de una auténtica revelación de Jesucristo.
“Si la educación insiste en mantener el mundo circundante y no en transformarlo, si se convierte en obstáculo al cambio en vez de corresponder a la irresistible vocación de los hombres a buscar y buscarse, a ser más, se convierte en fuerza que distorsiona dicha vocación, deja de ser educación para convertirse en instrumento de domesticación. En ese caso no será una acción para liberar a los hombres, sino para adaptarlos a las estructuras que dicha educación refleja y mantiene.
Vivir esta práctica educativa es minimizar a los hombres, convertirlos en objetos, en seres en función de otros; es negarlos como creadores de su futuro, es arrebatarles su decisión. Defender esta práctica y afirmar, al mismo tiempo que el hombre es persona, es un doloroso equivoco.”
Este texto del CELAM en su documento “Los Católicos y la educación en América Latina” puede releerse desde nuestra experiencia de movimiento llamado a transformar personas y comunidades.
La riqueza del movimiento está contenida también y especialmente en el haber asumido desde sus orígenes la vitalidad y el lugar formativo por excelencia que es el grupo de pares. El grupo es siempre lugar de propuesta espacio de comunicación efectiva y afectiva, comunidad de tareas en las que las responsabilidades se distribuyen, espacio con capacidad de interpretar y traducir valores y por ello mismo respuesta a la búsqueda de sentido de la persona.
El grupo está llamado a ser pequeña Iglesia donde se conozca, se acoja, se viva y se celebre la Palabra de Dios.
“El grupo representa el espacio existencial en el que las grandes palabras como “comunión”, “corresponsabilidad”, “presencia” ... se hacen experiencia real”.
En el grupo se experimenta la
búsqueda de sentido, se descubre la propia riqueza y la propia limitación
en
relación con las riquezas y limitaciones de los otros, en el grupo es posible el
enfrentamiento y la reconciliación,
el servicio desinteresado, el compartir
solidario. En la historia del grupo Dios se hace presente, en la actividad y
en
el programa, en la simplicidad de lo cotidiano los animadores ayudan al
adolescente y al joven a darse cuenta
que somos amados por Dios que Dios está en la vida nuestra, de
cada día, que estamos inmersos en El que El nos llama a decidirnos a vivir la
Vida con El, que lo encontramos en lo que hacemos y somos, cuando se juega y se
trabaja, cuando se reza y se construye; que nuestro grupo no es el único ni el
mejor, que la riqueza que se nos regaló y que acrecentamos está para ser
compartida;
¿por qué no ayudarnos como adultos a darnos cuenta?
qué sólo si nosotros somos comunidad de fe estaremos educando en la fe
- que si nosotros como adultos somos hombres de esperanza estaremos educando en el amor a la vida
- que si nosotros intentamos cada día crecer como comunidad de relación es en el estilo de Jesús nuestros grupos serán lugares de encuentro y de fiesta
-que si somos capaces de contemplar
lo cotidiano, reconocer la viva cotidiana como Sacramento, lugar en que vemos a
Dios, espacio para su seguimiento, no nos preocupara encontrar “tiempo para
hablar de religión”;
“métodos de catequesis para despertar el interés”; porque
es en la experiencia vivida en el grupo guía donde el Señor viene hablándonos
desde siempre... basta abrir el corazón para escucharte.
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